登歌者，祭祀燕飨堂上所奏之歌也。《礼记·明堂位》曰：
0 n! p, ?1 l6 h' d" @1 a“升歌《清庙》，下管象《武》。《仲尼燕居》曰：“入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐以相示。”) e0 V& ~+ n. J% D3 x% \+ i8 Y( R
《郊特牲》曰：“奠酬而工歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。”
6 `4 [: A6 X- |9 h) o8 Y$ C$ k《周礼·大师》职曰：“大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊。”
3 k c" X) S A2 U4 Y《小师》曰：“大祭祀，登歌击拊。”% _% L0 K0 v' L# s. ?
《尚书大传》曰：“古者帝王升歌《清庙》，大琴练弦达越，大瑟硃弦达越，以韦为鼓，不以竽瑟之声乱人声。《清庙》升歌，歌先人之功烈德泽。苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王。故《书》曰：‘戛击、鸣球、搏拊、琴瑟以咏，祖考来格。’此之谓也。”按登歌各颂祖宗之功烈，去钟撤竽以明至德，所以传云其歌之呼也。
Q+ N% I" B! O曰：“於穆清庙。”於者，叹之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍闻之也。% F v: [- x, g; I8 M
《隋书·乐志》曰：“《大戴》云：‘《清庙》之歌，悬一磬而尚搏拊。’在汉之世，独奏登歌。近代以来，始用丝竹。旧三朝设乐，皆有登歌。梁武以为登歌者，颂祖宗功业，非元日所奏，於是去之。后以其说非通，复用於嘉庆。后周登歌，备钟磬琴瑟，阶上设笙管。隋亦因之，合於《仪礼》荷瑟升歌，及笙人立於阶下，间歌合乐，是燕饮之事也。祀神宴会通行之。若大祀临轩，陈於坛之上。若册拜王公，设宫悬，不用登歌。释奠则唯用登歌而不设悬。梁南北郊、宗庙、皇帝初献及明堂，遍歌五帝，并奏登歌。”2 a! B% `& `* d) g9 W
k% l4 k( S/ r9 I: K2 w ^暾既明，礼告成。惟圣祖，主上灵。爵已献，罍又盈。息羽籥，展歌声。僾如在，结皇情。
9 |4 \7 l0 I2 a& `礼容盛，樽俎列。玄酒陈，陶匏设。献清旨，致虔洁。王既升，乐已阕。降苍昊，垂芳烈。
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